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하이데거 6, 존재의 다양한 의미들 Heidegger는 우리가 지식이나 과학보다는 실체에 초점을 맞추어야 한다고 우리를 설득했을 수도 있다. 그러나'존재'는 지식뿐만 아니라'존재'또는'실체'와도 대조된다. 왜 존재가 아닌 존재가 되는가? 우리는 'be'라는 동사가 다른 용도나 감각을 가지고 있다는 것을 알고 있다. 실존적, 예측적, 그리고 정체성의 'is'이다. 왜 우리는 이것을 과학이나 아마 유일하고 진정한 철학적 질문에 대한 중심적인 중요성으로 여겨야 하는가? 그 과학자는 특정 실체가 존재론적 실체이고 그 실체가 무엇인지를 결정할 수 있다. 과학자나 철학자가 되는 것과 더 이상 무슨 관계가 있을까? 그러나 하이데거 씨는 이렇게 된 것은 얄팍하고 매력적이지 않은 주제라고 주장합니다. 이것을 보기 위해서 우리는 그가 브렌타노의 아리스토텔레.. 2022. 4. 23.
하이데거 5, 존재라는 용어 존재라는 용어는 다양한 대조를 이룬다. 첫째로, 그것은 '지식'과 '과학'과 대조된다. 하이데거 시대와 그 이전에 많은 철학자들, 특히 칸트를 따른다고 주장하는 사람들은,'우리가 무엇을 알 수 있는가?'와 '과학의 기초가 무엇인가?'와 같은 질문들을 던지면서, 주로 인식론이나 인식론에 관심을 가졌다. Heidegger는 표피학을 싫어한다. 그것은 '지속적으로 칼을 날카롭게 하지만 절대로 둥글게 자르지 않는다'. 4). 지식, 특히 과학적 지식은 지식인과 물체 또는 알려진 물체의 범위 사이의 관계를 포함한다. 하이데거의 의심은 이 세가지 요소에 각각 관련되어 있다. 알고 있는 사람을 먼저 잡아라. 뭔데요? 순수한 주제가 그 주제에 대한 이론적이고 객관적인 지식에 완전히 흡수된 것인가, 아니면 과학의 목적이.. 2022. 4. 23.
하이데거 4, 하이데거 철학 하이데거의 삶은 방랑자의 귀환에 대한 흥미로운 이야기이지만, 그러한 삶을 다른 많은 것들보다 더 흥미롭게 만드는 것은 사상가로서의 그의 지위이다. 그가 중요한 철학자가 아니라면 아무도 그의 종교적 신념이나 사생활은 말할 것도 없고 그의 정치 활동의 세부 사항에 대해 초조해 하지 않을 것이다. 그의 철학으로 우리는 이제 방향을 바꾼다. 하이데거를 숭배하는 사람들은 그가 두번째 위대한 작품을 만들었는지 여부에 대해 다르며, 만약 그렇다면, 1936년에서 1938년 사이에 초안이 작성되었지만 다른 작품들뿐만 아니라 1989년에만 출판된 니체의 강연이나 철학에의 공헌이 종종 추천된다. 그러나 그가 위대한 작품 하나를 썼다는 데에는 일반적인 합의가 있으며, 그것은 BT라는 것이다. BT는 플라톤의 공화국이나 칸트.. 2022. 4. 23.
하이데거 3, 하이데거의 작가 및 강연자로서의 경력 1938년부터 기술은 그의 생각에 더 큰 역할을 했다. 이러한 관심은 1938년 프라이부르크 강의,'형이상학에 의한 현대 세계 회화의 확립', 그리고 에른스트 위거의 에세이'노동자'에 대한 세미나에서 나타났다. 위거는 나치도 반유대 주의도 아니었지만,'완전한 동원'과 같은 그의 생각들 중 일부는 나치에 의해 채택되었다. 하이데거의 이 시기의 강연은 종종 정치적 사건과 나중에 전쟁을 언급한다. 그는 항상 그들을 '존재에 대한 건망증'과 기술과 연관시킨다. 수천년간 지속될 수 있도록 자발적으로 세상을 건설하는 것은 그리스와 같은 진정한 창조자들에게는 이질적인 질보다는 양을 선호하는 것이라고 그는 주장했다. 제국을 건설하는 것은 주로'독재자'와 '권위주의적 국가'에서 비롯된 것이 아니라'근대성의 형이상학적 본.. 2022. 4. 23.