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하이데거 10, 신앙심과 그들 하지만 내가 자유롭게 선택할 수 있을까? 대머리가 특별한 반응을 필요로 하는 사람의 중요한 특징이라는 사실은 제가 시작하지 않은 사회적 관습에 달려 있고, 적절한 반응의 범위도 마찬가지입니다. 가발을 쓰는 것은 받아들일 만한 반응이지만, 내가 더 이상 예외적이지 않도록 다른 사람들의 머리를 면도하는 것은 아니다. "그런 짓은 하지 않는다"라는 생각이 들고, 나는 가능성조차 고려할 수 없을 정도로 이것을 선택 사항으로 제외한다. 내가 '그들','하나','우리'가 그런 일을 하지 않는다는 이유로 특정한 선택을 무시하거나 거절하는 한, 내 조건은 '진짜'라기보다는 '순수'중 하나이다. 그리고 나는 나의 결정을 ' 다른 사람들'이나 익명의 '그들'에게 양도했다. Heidegger의 'represent'라는 단어.. 2022. 4. 23.
하이데거 9, 왜 다자인인가? 다자인의 존재가 문제가 된다는 것은 부분적으로, 이 존재가 '각각의 경우 나의 것'이라는 사실에 달려 있다. 그 다신은 개인적인 대명사'나'나 '너'로 다루어질 필요가 있다. 단지 현재의 존재일 뿐이고 따라서 적절하게'나'또는'너'로 취급되지 않는 실체의 존재는 그들에게 무관심한 문제이다. 그들은 자신의 존재를 스스로 책임 질 수 없기 때문에, 그들이 조금이라도 되려면 확실한 '무엇'이 필요하다. 하지만 인간은 자신이 무엇이 되든 간에 '다제인이 가능하다'고 결심하는 것이다.(BT, 42). 다자인은 두가지 측면에서 아리스토텔레스의 온톨로지를 위반해요. 첫째로, 그것은 본질적인 성질과 성질을 가진 물질이나 '사고'가 아니다. 둘째, Dasein의 잠재력 또는 가능성은 실제보다 앞선다. 다자인은 확실한 실.. 2022. 4. 23.
하이데거 8, Dasein 하지만 우리가 심문하는 건 다자인이 물어보는 어떤 질문이든 하는 겁니다 우리는 그것이 '기린들의 짝짓기 습관은 무엇인가?'라는 질문에 대답하기 위해 우리가 먼저 질문을 하는 인간의 존재를 탐구할 필요가 있다고 생각하는가? 어떤 의미에서 우리는 그렇다. 질문을 하고 대답을 시작하기 위해서는 질문의 주제와 답을 찾는 방향에 대한 예비적인 이해가 필요하다. 우리는 기린이라는 단어의 의미가 사전이나 백과 사전에서 찾을 수 있다는 것을 알 필요가 있다. 그리고 만약 그 질문이 우리의 흥미를 유발한다면 우리는 그 이상을 알게 될 것이다. 하지만 기린에 대한 우리의 예비적인 이해는 큰 관심을 끄는 주제도 아니고, 우리에게 초기 지침을 준 후에도 우리의 질문과 많은 관련이 있지도 않다. 마찬가지로 Dasein도 존재에.. 2022. 4. 23.
하이데거 7, 하이데거 대 아리스토텔레스 만약 아리스토텔레스와 그의 후계자들이 존재에 대한 문제에 대해 그렇게 많은 일을 했다면, 하이데거는 더 이상 무엇을 할 수 있었을까? 종종 그는 철학자들이 비록 사실일지라도 독단적으로 굳어진 교리를 받아들여서는 안 되며, 그것을 새롭게 생각하면서 그 교리가 원래 생겨난 근원으로 돌아가야 한다고 제안한다. 그러나 다시 생각하는 것은 변함 없이 계승된 원칙을 수정하며, Heidegger는 몇가지 점에서 아리스토텔레스와 의견이 다르다. 아리스토텔레스는, 그의 몇가지 범주에도 불구하고, 진정으로 존재하는 실체의 존재는 모두 한조각에 불과하며, 신, 인간, 식물, 동물, 조각 상, 종교 등 모든 것이 품질, 수량, 관계 등을 지닌 물질이라는 것을 암시한다. 모든 실체는 객관적인 설명을 요하는 적절한 대상으로 간주.. 2022. 4. 23.