하지만 내가 자유롭게 선택할 수 있을까? 대머리가 특별한 반응을 필요로 하는 사람의 중요한 특징이라는 사실은 제가 시작하지 않은 사회적 관습에 달려 있고, 적절한 반응의 범위도 마찬가지입니다. 가발을 쓰는 것은 받아들일 만한 반응이지만, 내가 더 이상 예외적이지 않도록 다른 사람들의 머리를 면도하는 것은 아니다. "그런 짓은 하지 않는다"라는 생각이 들고, 나는 가능성조차 고려할 수 없을 정도로 이것을 선택 사항으로 제외한다. 내가 '그들','하나','우리'가 그런 일을 하지 않는다는 이유로 특정한 선택을 무시하거나 거절하는 한, 내 조건은 '진짜'라기보다는 '순수'중 하나이다. 그리고 나는 나의 결정을 ' 다른 사람들'이나 익명의 '그들'에게 양도했다.
Heidegger의 'represent'라는 단어는 eigentlich로, 일반적으로 'real'또는'proposal'을 의미한다. 그것으로부터 그는 '진정성'이라는 뜻의 Eigentlichkeit을 형성한다. '허위'는 '문자 그대로가 아닌 비유적'을 의미하는 uneigentlich이며'허위'는 Uneigentlichket이다. Dasein은 때때로 진짜이고 때때로 그렇지 않다. Heidegger는 가짜 Dasein이 아닌 반면에 오직 진짜 Dasein만 실제로 인간이라는 것을 의미하는가? 아니오. 그는 '자기만의 방을 갖는 것','자기만의 생각을 갖는 것','자기 자신의 주인이 되는 것'과 같은 맥락에서 사용되는 '자기 자신'이라는 형용사와 연관되어 있어요. 진정한 것은 자기 자신에게 충실하고, 자기 자신의 개인이 되고, 자기 자신의 일을 하는 것이다.
내가 누구의 마음을 가질 수 있고, 누구의 사람이 될 수 있을까?내 마음이 아니라면? '자기 것'은 보통'다른 사람의 것'과 대조되고,'외계인'과 다른 사람의 것과 대조된다. 다른 사람이나 그룹을 모방할 수도 있어요 Heidegger, 내 배우자 또는 나의 학술적인 공동체-그들이 무엇을 하고 생각하는지를 포함한다. 그러나 하이데거 씨는 더 자주 나는 '그들'이 하는 일과 생각을 따른다고 믿는다. 영어는 종종'우리','그들','너','사람들'등을 사용하지만, 그는 '한'이라는 간단한 독일 대명사를 사용한다. 하이데거는 이 대명사를 확실한 명사, 다스 맨,'원'또는'그들'로 바꾼다. '그들'은 다른 사람들이지만, 내가 '그들'이 하고, 생각하고, 느끼는 것을 하고, 생각하고, 느끼는 한'그들'은 나 자신을 포함한다. 그것은 다른 사람들의 이름이 확실하지 않다. 그것은 모든 사람이고 아무도 아니다. 나는 영어로 쓰고 있다. 왜냐하면 그것이 사람이 하는 일이기 때문이다. 나는 장례식에서 슬퍼한다. 왜냐하면 그것이 사람이 하는 일이기 때문이다. 내가 그들'을 따르는 한, 나는 나의 개인적인 자아가 아니라, 그들 자신이다.'매일의 'TheSelfofDasein'은 진정한 자아와 구별되는 분신이다.(BT, 129) Dasein은 단순히 사람이 하는 일이기 때문에 일을 하는 한 믿을 수 없다. 그것은 자신의 마음을 결정하거나, 자신의 사람이거나, 자기 자신에게 진실한 한 진정한 의미를 지닌다. 권위가 기이함을 의미할 필요는 없다. 경제성은 믿을 수 없는 것일 수 있는 반면, 표준적인 관행에 대한 순응은 진정으로 선택될 수 있다.(대중의 의견에 반대하는 것을 두려워하는 것과 동의하는 것을 두려워하는 것 두가지 방법이 있다.)
순수는 자격이 없는 오점이 아니다. 그것은 대부분의 시간 동안 우리들 대부분의 정상적인 상태이며, 그것 없이는 우리는 전혀 결정을 내릴 수 없었다. 나는 영어 같은 언어를 습득하지 못하면 책을 쓰기로 결정하지 못 했다. 그러고 보니 고대 그리스어로 글을 써야 할지, 왼쪽에서 오른쪽으로 써야 할지, 아니면 왼쪽에서 오른쪽으로 써야 할지, 아니면' 좋다'라는 단어를 ' 나쁘다'라는 의미로 써야 할지에 대해서는 생각이 나지 않는다. 반대로, 내가 반드시 영어로 글을 써야 한다는 사실은 내가 다른 사람들이 사용하는 문장과 구절,'진부한 표현'과 진부한 표현을 반복하도록 강요하지 않는다;만약 내가 이것을 한다면, 내 자신의 생각을 실행하거나 지금까지 사용하지 않았다면, 그들을 위한 적절한 표현을 찾지 않는다면, 나의 순수함은 어울리지 않는다.
하지만 나의 순수성이 적절한지 아닌지에 대한 의문이 제기된다:내가 결백하지 않은 한, 나 자신의 존재를 결정할 수 있을까? Heidegger의 대답은 만약 내가 진실하지 않고, 만약 내가 내 결정을 '그들'에게 양도했다면, 암묵적으로 그렇게 하기로 결정했다는 것이다. 내가 내 선택을 되찾는 것은 언제나 가능하다. 그것은 쉽지 않을 수도 있지만 적어도 가능하다. 그래서 만약 제가 제 결정으로 결백을 피할 수 있다면, 그렇게 하지 못하는 것은 어떤 결정에 달려 있습니다. 아무리 암묵적이라 할지라도, 저의 탈출을 위한 결정에 달려 있는 것은 아닙니다. 그렇다고 Dasein의 무지함이 Dasein이 존재하지 않는다는 것을 의미하는 것은 아니다. 즉, Dasein이 존재하지 않는다는 것이다.