이듬해 그는 후셀의 뒤를 이어 프라이부르크의 의장이 되었다. 1929년 그의 첫 강의는 '형이상학이란 무엇인가?'라는 제목이 붙었다. '—다음 겨울에 더 길게 강의한 주제입니다. 하지만, 그의 특징적인 방식으로,'형이상학의 기본 개념'에 대한 그의 강의 대부분은 지루함과 곤충과 관련이 없어 보이는 주제들에 집중되어 있습니다. 그 해에 그는 칸트의 철학에 관해 에른스트 카시어와 공개 토론을 했고 칸트와 형이상학 문제를 출판했다. 그는 또한 플라톤의 공화국에 있는 동굴의 우화인 독일의 이상 주의자 셸링과 헤겔 그리고 프레소라 철학자인 안시미안데르와 파르메네이드에 대해 강의했다. 1930년에 그는 베를린에서의 의자 제안을 거절했다. 하이데거는 남부 독일의 시골 생활, 작은 마을과 울퉁불퉁한 지형에 깊은 애착을 느꼈다. 그는 1923년에 지은 탑 나우베르크의 산장에서 많은 글을 썼다. 그는 대도시와 사회 문화 생활을 싫어했다.
1918년부터 1933년까지, 바이마르 공화국은 극심한 문화 활동뿐만 아니라 경제적 고통과 정치적 혼란으로 특징 지어졌다. 1930년 9월 아돌프 히틀러의 국가 사회주의 독일 노동 자당(NSDAP, 흔히'나치'로 알려져 있음)은 독일에서 두번째로 큰 당이 되었다. 1933년 1월 30일 히틀러는 우익 연합의 수상으로 임명되었다. 지난 2월 27일 발생한 레이슈타그 산불은 그에게 나치당에 절대 권력을 부여하는 법령을 서둘러 통과시킨 것에 대한 구실을 주었다. 1934년 6월 30일, 에른스트 뢰엠의 반란을 구실로, 그는 라이벌인 람의 스톰 트루퍼를 살해했고, 유대인이나 볼셰비즘보다 더 자본주의에 반대하는 '좌익'나치인 그레고르 스트라서 같은 불편한 당원들을 살해했다. 요제프 괴벨스는 Strasser의 지지자였으나 1926년 히틀러에 의해 금융가와 기업가들의 지지를 얻을 수 있는 프로그램으로 전환되었다. 1934년 8월 2일 히틀러는 '독일 제국의 총통'으로 선포되었다.
1920년대 헤이데거는 사실상 정치에 무관심했지만 1930년대 초 나치 주의에 동조하게 되었다. 1933년 4월 21일 그는 교수진에 의해 프라이부르크 대학의 학장으로 선출되었고, 5월 1일에 NSDAP에 가입했다. 5월 27일 그는 자신의 지역구 연설인 '독일 대학의 자기 만족'을 전달했는데, 이것은 특별히 안심이 되는 문서는 아니지만 두드러지게 반세미즘이 없는 것이다. 그러나, 그는 노동, 군 복무, 지식을 학생들의 의무와 동등한 지위에 두었다.
독재자 하이데거가 새로운 정권에 협력하면서 그 소름 끼치는 몇몇 측면들을 완화시키려고 노력함에 따라 그는 1933년 11월 국민 투표에서 독일이 국제 연맹에서 탈퇴하도록 캠페인을 벌였다. 1934년 4월 교직원 및 당직자들과의 갈등으로 그는 이사직을 사임했고 비록 그가 당에 남아 있기 전에는 정치에 더 이상 중요한 역할을 하지 않았다. 그는 나중에 자신이 렘 푸치 이후 나치 주의에 환멸을 느꼈다고 주장했다.
하이데거는 1930년대에 거의 출판되지 않았지만 강의를 계속했다. 1935년 그는 Freiburg에서 '예술 작품의 기원'에 대해 말했다. 그는 1936년에 로마로 가서 18세기 후반에 튀빙겐 신학 대학의 룸 메이트였던 수수께끼 같은 철학적 시인인 회데린에 대한 많은 강의 중 첫번째를 했다. 그는 로마에서 전 유대인 후손인 칼 뢰비트를 만났는데, 그는 하이데거가 나치즘에 대한 충성심을 유지했다고 주장했다. 같은 해에 그는 니체에 대한 강연을 시작했는데, 1940년대 초까지 계속되어 1961년에 출판되었다. 하이데거의 친구들은 이러한 강연들이 나치 주의를 은밀히 비판했고 니체를 인종 차별 주의를 지지하기 위해 그가 사용한 것으로부터 구하려고 했다고 주장한다. 헤이데거는 지금 게슈타포의 감시를 받고 있었다.